विविध क्रियाएं

नामधातु संज्ञा — सर्वनाम और विशेषण शब्दों के बाद प्रत्यय लगाकर जो क्रियाएँ बनती हैं, उन्हें नामधातु क्रियाएँ कहते हैं ।

संज्ञा शब्दों से — शर्म से शर्माना, लालच से ललचाना, लाज से लजाना, टक्कर से टकराना, फिल्म से फिल्माना, चक्कर से चकराना, दुःख से दुखाना, हाथ से हथियाना, बात से बतियाना लात से लतियाना, फटकार से फटकारना आदि ।

विशेषण शब्दों से — गर्म से गर्माना, चिकना से चिकनाना, साठ से सठियाना, लंगड़ा से लंगड़ाना, दुहरा से दुहराना, मोटा से मुटाना आदि ।

‘सर्वनाम से — अपना से अपनाना ।

सम्मिश्र या मिश्रधातु — जिन संज्ञा, विशेषण और क्रिया-विशेषण शब्दों के बाद ‘करना’ या होना जैसे क्रिया-पदों के प्रयोग से नई क्रिया धातुएँ बनती हैं, उन्हें सम्मिश्र या मिश्रधातु कहते हैं। जैसे-
(i) करना या होना — दर्शन करना, काम करना, पीछा करना, प्यार करना, दर्शन होना, काम होना, पीछा होना, प्यार होना आदि ।
(ii) देना — उधर देना, धन देना, काम देना, कष्ट देना, दर्शन देना, धन्यवाद देना आदि ।
(iii) खाना — हवा खाना, मार खाना, धक्का खाना, रिश्वत खाना आदि ।
(iv) मारना – चक्कर मारना, गोता मारना, डींग मारना, झपट्टा मारना आदि ।
(v) लेना – काम लेना, जान लेना, खा लेना आदि ।

अनुकरणात्मक धातु — जो धातुएँ ध्वनि के अनुकरण पर बनाई जाती हैं, उन्हें अनुकरणात्मक धातु कहते हैं। जैसे—

हिनहिन – हिनहिनाना
टनटन – टनटनाना
भनभन – भनभनाना
झनझन – झनझनाना
खटखट – खटखटाना
थरथर – थरथराना आदि ।

खटकना, पटकना, चटकना आदि धातुएँ भी इसी कोटि के अन्तर्गत आती हैं ।

क्रिया के प्रकार

प्रश्न- क्रिया के कितने भेद होते हैं ? सोदाहरण स्पष्ट कीजिए ।
उत्तर – कर्म के अनुसार या रचना की दृष्टि से क्रिया के दो भेद हैं- (i) सकर्मक और (ii) अकर्मक |

(i) सकर्मक क्रिया — जिस क्रिया के साथ कर्म रहता है अथवा उसके रहने की संभावना रहती है, उसे ‘सकर्मक क्रिया’ कहते हैं । सकर्मक क्रिया को करनेवाला कर्त्ता ही होता है, परन्तु उसके कार्य का फल कर्म पर पड़ता है ।
‘ राम पुस्तक पढ़ता है’- यहाँ ‘पढ़ना’ क्रिया सकर्मक है, क्योंकि उसका एक कर्म है । पुस्तक पढ़नेवाला ‘राम’ है, परन्तु उसकी क्रिया ‘पढ़ना’ का फल ‘पुस्तक’ पर पड़ता है । ‘वह पीता है’ यहाँ ‘पीना’ क्रिया सकर्मक है, क्योंकि उसके साथ किसी कर्म का प्रयोग न रहने पर भी कर्म की संभावना है। ‘पीता है’ के पहले कर्म के रूप में ‘जल’ या ‘दूध’ शब्द रखा जा सकता है ।

(ii) अकर्मक क्रिया – जिस क्रिया के साथ कर्म न रहे अर्थात् जिसकी क्रिया का फल कर्त्ता पर ही पड़े, उसे ‘अकर्मक क्रिया’ कहते हैं।
‘राम हँसता है’ इस वाक्य में ‘हँसना’ क्रिया अकर्मक है, क्योंकि यहाँ न तो हँसना का कार्ड कर्म है और न उसकी सम्भावना ही है। ‘हँसना’ क्रिया का फल भी ‘राम’ पर ही पड़ता है।

अकर्मक-सकर्मक के भेद

प्रश्न 1. अकर्मक क्रिया के भेद स्पष्ट कीजिए ।
उत्तर- अकर्मक क्रिया तीन प्रकार की होती है-
(क) स्थित्यर्थक पूर्ण अकर्मक क्रिया — यह क्रिया बिना कर्म के पूर्ण अर्थ देती है और कर्ता की स्थिर दशा का बोध कराती है। जैसे
बच्चा सो रहा है । ( सोने की दशा )
राधा रो रही है । ( रोने की दशा )
परमात्मा है । ( अस्तित्व की दशा )

(ख) गत्यर्थक (पूर्ण) अकर्मक क्रियाएँ- ये क्रियाएँ भी अकर्मक होती हैं। इनमें कर्म की आवश्यकता नहीं पड़ती। ये पूर्ण अकर्मक होती हैं, क्योंकि इनमें किसी पूरक की आवश्यकता नहीं होती। इन क्रियाओं में कर्त्ता गतिशील रहता है। जैसे– उड़ना, घूमना, तैरना, उठना, गिरना, जाना, आना, दौड़ना आदि ।
उदाहरण- (i) रवि दिल्ली जा रहा है। (ii) लड़का सड़क पर दौड़ रहा है ।

(ग) अपूर्ण अकर्मक क्रिया – जिन क्रियाओं के प्रयोग के समय अर्थ की पूर्णता के लिए कर्त्ता से सम्बन्ध रखने वाले किसी शब्द- विशेषण की जरूरत पड़ती है, उन्हें अपूर्ण अकर्मक क्रियाएँ कहते हैं। ‘होना’ इस कोटि की सबसे प्रमुख क्रिया है। बनना, निकलना आदि इस प्रकार की अन्य क्रियाएँ हैं ।
यथा – मैं हूं ।
वह बहुत है ।
महात्मा गाँधी थे ।
उपर्युक्त अपूर्ण वाक्यों में पूरक के प्रयोग की आवश्यकता है।
यथा- मैं बीमार हूँ ।
वह बहुत तेज है ।
महात्मा गाँधी राष्ट्रपिता थे ।

यहाँ बीमार का सम्बन्ध वाक्य के कर्त्ता मैं से है ।
‘तेज’ का सम्बन्ध वाक्य के कर्त्ता वह से है ।
‘राष्ट्रपिता’ का सम्बन्ध वाक्य के कर्त्ता महात्मा गाँधी से है ।

प्रश्न 2. सकर्मक क्रिया के भेदों का परिचय दें ।
उत्तर- सकर्मक क्रिया के तीन भेद हैं-
(क) पूर्ण एककर्मक क्रियाएँ — यह वास्तव में सकर्मक क्रिया ही है । इसमें एक कर्म की आवश्यकता होती है। जैसे राम ने रावण को मारा ।
यहाँ ‘मारा’ क्रिया कर्म ( रावण को ) के बिना अधूरी है तथा इस कर्म के समावेश से अर्थ भी पूरा हो गया है ।
कुछ उदाहरण – सोहन पुस्तक पढ़ रहा है। राम आम खाएगा ।

(ख) पूर्ण द्विकर्मक क्रियाएँ — ऐसी क्रियाओं में दो कर्म होते हैं। जैसे-
गोपी ने गीता को पुस्तक दी ।
रमेश ने गोपाल को गाड़ी बेची।
प्रायः देना, लेना, बताना आदि प्रेरणार्थक क्रियाएँ इसी कोटि की हैं ।

(ग) अपूर्ण सकर्मक क्रियाएँ — ये वैसी क्रियाएँ हैं जिनमें कर्म होता है, फिर भी कर्म के किसी पूरक शब्द की आवश्यकता बनी रहती है अन्यथा अर्थ अपूर्ण हो जाता है। मानना, समझना, बनना, चुनना आदि ऐसी ही क्रियाएँ हैं । जैसे ‘मैं रमेश को मूर्ख समझता हूँ’, इस वाक्य में ‘रमेश को’ कर्म है, परन्तु कर्म अकेले अपूर्ण अर्थ देता है। अतः, ‘मूर्ख’ पूरक के आने पर अर्थ स्पष्ट हो जाता है । जैसे- जनता ने श्री प्रकाश को अपना प्रतिनिधि चुना ।

अकर्मक-सकर्मक में परिवर्तन ( अंतरण)

क्रियाओं का अकर्मक होना या सकर्मक होना प्रयोग पर निर्भर करता है, न कि उनके धातुरूप पर । यही कारण है कि कभी – कभी अकर्मक क्रियाएँ सकर्मक रूप में प्रयुक्त होती हैं और कभी सकर्मक क्रियाएँ अकर्मक रूप में प्रयुक्त होती हैं ।
जैसे-
पढ़ना (सकर्मक) — मोहन कितना पढ़ रहा है।
पढ़ना (अकर्मक) – श्याम आठवीं में पढ़ रहा है।
खेलना (सकर्मक) — बच्चे हॉकी खेलते हैं।
खेलना ( अकर्मक ) – बच्चे रोज खेलते हैं।
‘हँसना’, ‘लड़ना’ आदि कुछ अकर्मक क्रियाएँ सजातीय कर्म आने पर सकर्मक रूप में प्रयुक्त होती हैं। जैसे
शेरशाह ने अनेक लड़ाइयाँ लड़ीं ।
वह मस्तानी चाल चल रहा था ।
ऐंठना, खुजलाना आदि क्रियाओं के दोनों रूप मिलते हैं। जैसे-
धूप में रस्सी ऐंठती है। (अकर्मक)
नौकर रस्सी ऐंठ रहा है । (सकर्मक)

समापिका और असमापिका क्रियाएँ

प्रश्न- समापिका और असमापिका क्रियाएँ किन्हें कहते हैं ? स्पष्ट कीजिए ।
उत्तर- समापिका क्रियाएँ वे होती हैं जो वाक्य को समाप्त करती हैं । ये प्रायः अन्त में रहती हैंI
उदाहरण-
(i) रीता खाना पका रही है ।
(ii) गोपाल बाग में टहल रहा है ।
(iii) गुरु का सम्मान करो ।
(iv) लड़का सड़क पर दौड़ता है।

असमापिका क्रियाएँ — वे क्रियाएँ जो वाक्य की समाप्ति नहीं करतीं, बल्कि अन्यत्र प्रयुक्त होती है। इन्हें क्रिया का कदन्ती रूप भी कहते हैं। जैसे-
(i) नदी में तैरती हुई नौका कितनी अच्छी लग रही है।
(ii) आलमारी पर पड़े गुलदस्ते को उठा लाओ ।

असमापिका क्रियाओं का विवेचन तीन दृष्टियों से किया जाता
(i) रचना की दृष्टि से
(ii) बने शब्द भेद की दृष्टि से
(iii) प्रयोग की दृष्टि से

(क) रचना की दृष्टि से — कृदंती रूपों या असमापिका क्रियाओं की रचना चार प्रकार के प्रत्ययों से होती है—
(i) अपूर्ण कृदंत – ता, ते, ती, जैसे बहता तिनका, बहते पत्ते, बहती नदी
(ii) पूर्ण कृदंत – आ, ई, ए, जैसे बैठा लड़का, बैठे लोग, बैठी लड़की
(iii) क्रियार्थक कृदंत – ना; जैसे लिखना है।
(iv) पूर्वकालिक कृदंत – कर, जैसे खाकर, नहाकर

(ख) शब्द – भेद की दृष्टि से — कृदंती शब्द या तो संज्ञा होते हैं या विशेषण और क्रिया-विशेषण, जैसे-
(i) संज्ञा — ना : दोपहर में खाना / पीना / सोना। ने : सीता आने वाली है।
(ii) विशेषण — ता //ती बहता पानी शुद्ध होता है। खिलती कलियों को मत तोड़ो-आ/ई/ए-
भागा हुआ चोर पकड़ा गया ।
सोयी हुई बच्ची अचानक उठ गयी ।
गिरे हुए फूल मत उठाओ ।
(iii) क्रिया – विशेषण — ते ही/ते ते/ कर/ए, ऐ
शेर गिरते ही मर गया ।
वह खाते-खाते मर गया ।
वह खाकर जाएगा ।
वह चलते-चलते थक गया ।

(ग) प्रयोग की दृष्टि से — इस दृष्टिकोण से कृदन्त निम्नलिखित छः प्रकारों के होते हैं-
(i) क्रियार्थक कृदंत – इनका प्रयोग भाववाचक संज्ञा के रूप में होता है ।
जैसे- लिखना, पढ़ना, खेलना आदि ।
उदाहरण – उसे नित्य टहलना चाहिए ।
छात्रों को पढ़ना चाहिए ।

(ii) कर्तृवाचक कृदंत — इस कृदंत से कर्तृवाचक संज्ञा बनती है ।
जैसे— धातु +ने+वाला/वाली+वाले |
भाग+ने+वाला=भागनेवाला ।
वाक्य- प्रयोग –लिखनेवाले से पूछो ।
जानेवालों को रोको ।

(iii) वर्तमानकालिक कृदंत – ये कृदन्त वर्तमान काल में हो रही किसी क्रियात्मक विशेषता का ज्ञान कराते हैं। ये विशेषण के रूप में प्रयुक्त होते हैं।
जैसे- बहता हुआ पानी ।
वाक्य-प्रयोग- बहता हुआ जल स्वच्छ होता है 1

(iv) भूतकालिक कृदंत — ये कृदंत भी विशेषण के रूप में प्रयुक्त होते हैं । परन्तु ये भूतकाल में सम्पन्न किसी क्रिया का बोध कराते हैं जैसे-
वाक्य-प्रयोग – पका हुआ फल मीठा होता है|

(v) तात्कालिक कृदंत — इन कृदंतों की समाप्ति पर तुरन्त मुख्य क्रिया सम्पन्न हो जाती है । इनका रूप ‘धातु + ते ही’ से निर्मित होता है। जैसे ‘आते ही’, ‘कहते ही’ आदि ।
वाक्य-प्रयोग – वे जाते ही कहने लगे ।

(vi) पूर्वकालिक कृदंत — मुख्य क्रिया से पूर्व की गई क्रिया का बोध ‘पूर्वकालिक कृदंत क्रिया’ से होता है। इसका निर्माण ‘धातु + कर’ से होता है।
जैसे- सो + कर, पढ़ + कर, लिख + कर आदि ।
वाक्य-प्रयोग — मोहन खाकर स्कूल गया ।

क्रिया की रूप-रचना

क्रिया शब्द विकारी होते हैं । उनमें लिंग, वचन और पुरुष के कारण परिवर्तन होते रहते हैं। इन परिवर्तनों को रूपावलियों द्वारा समझना अधिक सरल है । जैसे-